“逐西夷，迎蒙王，蒙王来了不交租，蒙王来了不纳粮，蒙王来了分田地，管教印第安人都欢悦......”
新西班牙，库里亚城堡东南百里之外的小城库萨拉，这个时候已经升起了高高飘扬的羽蛇神之旗，还有不计其数的印第安百姓唱起了“迎蒙王”的歌谣。
库萨拉城所在的位置可以算是新安达卢西亚殖民地的腹地了，由于库里亚城堡和另外一座在其东北百里之外，位于连绵无尽的西马德雷山脉西麓山坡上的山城卡内拉斯的遮挡，库萨拉城在过去的两年中，一直处于岁月静好之中。哪怕是蒙特祖玛王开始搞农村包围城堡了，库萨拉城周围还是比较稳的。
因为发动印第安农民、农奴斗西班牙地主老财也有个过程，不可能今儿说要分田分地斗“板牙”了，明儿整个新安达卢西亚殖民地就爆了。
这不可能！地主得一个个斗，土地也得一块块分，魔鬼和上帝的斗争更是充满了艰难曲折，不可能一蹴而就。所以在欧根中将率领的西班牙皇军到达库里亚城堡之前，阿兹特克的根据地还没发展到库萨拉城外。而在欧根中将抵达之后，阿兹特克的“农村包围城堡”运动，就难免进入低潮了。
库里亚城堡周围的根据地都给破坏的不成样子，哪儿还有余力向库萨拉城发展？所以库萨拉城的白皮老爷和天主教教士们还是比较稳的。直到山城卡内拉斯被蒙特祖玛王亲率的“十万阿兹特克武士”打破的消息传到库萨拉城，城里面的老爷才开始紧张起来。
卡内拉斯城可是有西班牙皇军的一个营驻守的山城，是库里亚城堡的外围支点之一。因为依山而建，地形那是相当险要的，而且周围的印第安村落也都被欧根中将的西班牙皇军洗了一遍......照理说也不会有投靠魔鬼的印第安人当内应。
可就是这么一座山区坚城，被阿兹特克人的军队打了一天就打破了！城内的西班牙人和混血白人不愿“从魔”的全都去见了上帝——这个蒙特祖玛王自己是混血印第安人（看上去和白人没两样），而且又是“弃耶从魔”的前天主教徒。所以他对白皮和混血没有周培公这样的商方人那么凶恶，还是允许他们背叛上帝，一起“从魔”的。
只要喝了“血酒”，给“魔鬼”磕了头，再把圣经什么的烧掉，并且接受蒙特祖玛王亲自赐予的《五书七经摘要》，那就可以跟着蒙特祖玛王一起“诸族共和”了。
但是这些“弃耶从魔”的白人和混血白人却不能继续保留他们的土地、农奴和奴隶......因为对阿兹特克的法统而言，白人和混血白人们在新西班牙拥有的土地、农奴、奴隶，全部都是非法占有的。
这样的“从魔”条件，可不是库萨拉城的白人和混血白人老爷们能接受的......他们都已经把灵魂卖给魔鬼了，魔鬼怎么还能剥夺他们神圣不可侵犯的私人财产呢？
不过这些白人和混血白人老爷也没有临时抱佛脚开始练兵布防......而是果断的来了一个“北上抗魔”！
他们可不是“望魔而逃”，往南逃才是逃，而库萨拉城内的财主和高阶教士们都带着多年搜刮来的财产，一股脑的北上库里亚城堡，以“抗魔”的名义，去投靠欧根中将和红衣主教德拉马加拉了。
所以当蒙特祖玛王的大军开到库萨拉的时候，迎接他的只有等着免租、免税、分田分地的印第安农奴和农民。
在期待着分田分地的印第安农民和农奴的欢呼歌唱声中，就看见蒙特祖玛王在一众阿兹特克虎战士的簇拥下，策马而来。只见他穿着一件青布的交领长袍，骑着一匹安达卢西亚大洋马，头上戴着一顶样子有点像荷包蛋的白色毡笠，背上还有一件红色披风，在太平洋吹来的海风中猎猎飘扬，看上特别的神气。在他的身后，还有一个身材魁梧的阿兹特克虎战士骑着大