《金刚经》是佛家的经典，佛陀传授给十大弟子中的须菩提，须菩提虔心修持搏得‘解空第一’的名号。
佛陀在经中预言，在他灭度后五百年，有人能一听此经就能通悟。果然后来花果山天生石猴孙行者飘洋过海投在须菩提门下，对种种俗流道法全无兴趣，独得佛家真传。
所谓七十二变、金刚之躯等等须菩提的真实本领就是佛家金刚法相。
正因为这层渊源，灵山对孙行者百般提携，天庭终于不敢加害。
孙行者作为佛陀再传弟子和阐教三代大弟子的二郎神斗得旗鼓相当，两教皆得以保全颜面。
有的人对孙行者推崇过高，认为菩提祖师是佛陀或准提、接引之类的西方教主化身，而孙行者比之佛陀弟子观音菩萨之流明显差之甚远，况且他降生已经在秦汉之际，三界格局基本稳定，像太上老君和西天佛祖这样的人物已经没有必要煞费苦心的亲自点化弟子了。
佛家的法相神通和道家的肉身成圣、儒家的神圣之阶很有异曲同工的地方。
孟子推衍神圣六大境界，说“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。充实兼有辉光就是佛家说的法相。
金刚经记载的法相修行之法，却是从空入手。需得先行扫除我相、人相、众生相、寿者相的执念。须菩提号称解空第一，又给孙行者取名悟空，显然寄予厚望。
孙行者从灵石中孕育，自有一段特殊的由来，但他降生之后，无父无母，先天就少了很多世相的约束。惟独没有看破寿者相，一心寻觅长生之术。
须菩提将《金刚经》抽绎成几种神通改头换面传授给他，虽非长生之术，其实也暗含着长生久视的法门。
嗣后须菩提完成使命，又叮嘱孙行者不能报出他的名号。佛道之争由来已久。直到唐僧西行时西域诸国还常有佛道两教相互倾轧的情形，佛法初传曾借用黄老的名义，一般道士常混沌不分，不知两教有何异同。须菩提尽管在传法时只字不提佛法二字。但佛家教人超脱轮回，往生净土，根本和天庭律条相冲突，孙行者久后必和仙官扞格，闯出祸事。也是可以预见的。
天生圣人、七十二变之类的说法纵然可以瞒过一般人，天庭主宰必是心知肚明。
遍索古今，世间从来没有什么生而神明，无所传授的大高手。孔子都说，‘我非生而知之者，好古，敏而求之者也’。一切发明创造都是在前人的基础上继长增高，所谓站在巨人肩上得出的。
所以那些得不到名师传授的江湖豪客就只好为了一些神功秘法争得头破血流。封神战中的左道之士都出自截教门下是不必说了，西行路上的顶尖妖怪哪一个不是两教显贵的家人弟子。
忽然有一个妖猴横空出世，可以和玉帝都非常忌讳的二郎真君斗个旗鼓相当。天庭岂能不去调查他的来历。
周天之内能够逃出天庭耳目的事物可说是微乎其微了。虽说太古神族争斗，许多失势的天神反出神庭，移徙到四大部洲。但是由于人族的能力有限，在久长的岁月中彼此是无甚来往的。
只有西方教异军突起，有蓬勃壮大之势。凭着天庭对佛家法门的了解，孙行者的来历自然呼之欲出了。
事实上孙行者的修为尽管可圈可点，对天庭的统治还构不成什么威胁。莫说一个二郎神就足以抵御，华光天王也在灵霄宝殿外跟他相持许久。天庭的问题并不是没有战将，而是各处神仙心怀鬼胎，除了李天王父子真正肯出死力辅佐玉帝的很少。
以玉帝的资历虽得西王母、太上老君的支持。仍嫌单薄。四御作为三清的家人弟子素来手握重权，分庭相礼。玉帝对自己的两个外甥多方防范猜忌，亦足以让外人寒心，