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第1320章 拜师(1 / 4)

林绫习武多年,勇健善斗,云梭玉步由她使来虽少了几分轻灵变化,却如凶禽猛兽,战力倍增。明钦见过不少人施展云梭玉步,穆清绝、秦素晖之流,在天女门学道多年,云梭玉步无形中影响到她们的身姿步态,自非初学可比。林绫领悟到云梭玉步的精妙之处,身法顿时大为不同,不觉有几分沾沾自喜。“师傅,我学得还可以吧?”明钦笑道:“云梭玉步易学难精,我也未能完全领悟其中精妙,勤加练习自然熟能生巧。”云梭玉步脱胎于天孙织法,天孙所织天衣号称无缝,是以能御风而行。天女门相传是天孙之女小牛女所创,天孙绝艺尽集于此。

“云梭玉步?这名字好奇怪。莫非和投梭织布有何关系?”天界道术精进,炼器之术日趋精妙,早不像人界男耕女织。人力退居次要地位,男子的体力优势受到削弱,男女的分工也不在壁垒分明。天界女士颇能自立,对于针织女工多鄙弃不为。

林绫是将门之女,舞刀弄枪她是行家里手,针织女工素来一窍不通,自不识得天孙织法的精妙。“没错,这门功法正是一位精通织艺的女杰所创。”天孙织女是神王皇天的孙女,皇天和太元圣母争权,失败后逃往西方。其子未能继承神王之位,是以织女不得称公主。天孙织法盖世无双,相传织女匹配牛郎,被西王母捉回,用金钗划下银河,让他们夫妻一年才得一度相见。其实仙凡相配虽为神道所忌,却是寻常之事,并不是什么了不得的罪名。凡人可以修炼成仙,玉帝尚由凡人来做,仙凡相配又算得了什么?世间所传仙凡相配获罪之事,大多是避重就轻,殊不可信。西王母既非织女之母,又非婚姻之神,纵然织女私配凡夫她也无处置之权。

明钦不知林绫是否熟悉织女之事,且天女门比附天孙,年代悬远未必属实。这和巫仙派以巫山神女为开山祖是一样的道理。换而言之,天孙只是天孙门的偶像,天女门功法实由历代高手附益而成,未必皆是天孙所创。“我听说道不轻传,惟传有缘。我和将军岂不也正是有缘之人,我不求超凡入圣,能学得将军如此手段,于愿足矣,请将军收我为徒。”

明钦所言虽然不错,林绫之前对道术并无特别兴趣,她一直觉得道术神通不过敌一人而已,她是将门之后,无双军大将,自然要学力敌万人的兵法将略。前次进攻杨府,被梼杌妖将横插一脚,不能取胜,林绫痛定思痛,方识得道术神通的好处,若自己法术够强,上阵杀敌岂不更加游刃有余。她见明钦的云梭玉步精妙玄微,金刚法相无坚不摧,连牛头的铜皮铁骨都败下阵来,当场毙命,不觉大起艳羡之心。

明钦心说:“我跟你哪有什么缘分”。道术神通是杀人手段,修行者收徒自来颇为审慎,如若所传非人,甚至会危及自己的身家性命。像广成子、赤精子收纣王二子殷郊、殷洪为徒,师徒反目,几不能制便是很好的例子。明钦倒不是害怕和林绫有何利害冲突,只是他自己尚在求道阶段,不愿轻易传人罢了。

韩愈说:‘师者,传道、授业、解惑也’。传道即智识传授,授业即技能传授,解惑即开蒙启智。实际解惑在师徒授受中是贯彻始终的,传道和授业则各有偏重,前者偏于智识理论,后者偏于实用技能。前者可以广为流通,儒、释、道三教经典皆广为流布,任人随意研习,后者多属口传心授,讳莫如深。因为职业技能关系到谋生能力,教会徒弟饿死师傅,若无非常机缘往往不会轻易传授。

道术神通更多的是一些实用技能,很多修行者学成本领之后,谋求仕进,后世阐截两教分庭相抗,阐教偏重传道,十二金仙皆避世清修,参研大道,三代弟子伐纣之后也能功成身退。截教则类似授业,门人弟子多为朝廷效力,求取荣华富贵。

有道是,‘一招鲜,吃遍天’,许多修行者材力有限,亦难超凡入圣,只能在一

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