传说藻光母亲孟氏临产之前，曾梦见辟支佛持钵求宿，随后便产下了藻光，因此藻光便被人称之为辟支佛。藻光从小便开始显现出了与佛家的特殊缘份，婴儿时代的藻光经常看到佛像而嬉笑不停。
少年时代的藻光更是神悟绝伦，聪明异常，却在十三岁那年，突然向父母提出请求，希望自己可以到寺院出家为僧。父母答应了儿子的请求，于是藻光来到家乡吴屯清潭寺受戒为僧。出家为僧后的藻光为了潜心研究佛学典经，便日间扫地砍柴，夜间修禅诵经，力修苦行。
咸通八年，藻光因精通佛经、举有司、受戒于福清，并先以讲说，为众俗归。正当藻光有些沾沾自喜之时，有位僧人却告诫藻光道：“汝之道行，当证无上，殆非诸祖之可班也，勉之勉之！”听完这位僧人的一番话语，藻光顿时幡然醒悟，决心走出清潭寺，到各地进行云游拜师。
咸通十一年，藻光来到了雪峰山，参拜当时著名的高僧义存法师。为了试探年青的藻光，义存在面见藻光时，故意厉声问道：“进则死，退则亡！”藻光不慌不忙地回答道：“横行数步又何妨？”义存闻听大为惊奇，称赞藻光道：“子异日必为王者师矣！”
广明元年，藻光在武夷山瑞岩山麓修建寺廟供自己潜心修行，瑞岩寺前有条溪流，每逢冬季，这条溪流便结冰，而藻光法帅则喜欢在溪流中用冰块沐浴洗澡，毫无寒意，时人又称之为扣冰和尚。
藻光非常注重内在的修炼，而非外表的仪态，曾有人问藻光道：“何不诵经？”藻光答曰：“心心常念。”又有人问道：“何不礼佛？”藻光答曰：“念念常敬。”再有人问道“何不升堂？””藻光答曰：“空空说无。”
天成三年，雅重佛法的王延钧久闻藻光之盛名，隆重聘请藻光到福州城，请求藻光能够辅佐其治理政事，并尊藻光为闽国国师，昔日义存的一番预言居然成真。作为一名得道高僧，藻光自然要极力劝说王延钧“勤政爱民、慈悲为怀、勿滥杀无辜。
在福州城居住了十个多月后，藻光自感身体不适，于是立即返回瑞岩寺。天成三年十二月的某日，藻光沐浴升堂，面对众僧坐化而逝，焚其骨得舍利五色。王延钧对于国师的去世也十分伤感，赐其谥号为“妙应法威慈济禅师”。
王延钧在大规模度民为僧之后，为了保证他们的吃饭温饱问题，王延钧又别出心裁的在各地搞弓量田土法，将所有的土地按肥沃膏腴程度分为上中下三等，上等田地全部分给寺庙和僧人，中等田地则分给当地豪强，下等田地则分给无地流民，总而言之，不管品质好坏，大家总算都有田地可种。
分田方案刚刚新鲜出炉，王延钧又迫不及待地开始对赋税制度进行大规模改革，唐朝颇有争议的两税法再次被王延钧所提及。两税法是中唐时期，为了解决当时日益严重的财政危机，而实行的一次重要的税制改革，这次改革一方面对改善唐朝后来的财政危机也起到了作用，另一方面为以后的税制改革也起到了影响。两税法其实就是以户税和地税来代替租庸调的一种新税制。这种新税制在实施过程中同样会出现很多弊端，导致后来各种苛捐杂税再次增加，百姓们的生活负担根本没有减轻。两税法于是在闽国开始实施，当百姓们的生活压力骤然猛增。
长兴元年十月，王延钧从昔日父亲王审知的军队中精心挑选身体强健、悍勇善战的士兵，组建了拱宸都、控鹤都两只亲兵武装，常期驻守福州城内，专门负责他本人的安全保卫工作。至于这两都军队的将领，王延钧也精心挑选了两位猛将担任，朱文进，早年曾是王审知的亲兵，被王延钧任命为拱宸都将。连重遇，光寿军团将士的后代，被王延钧任命为控鹤都将。
组建拱宸、控鹤两只保镖队伍，虽然对自己的生命安